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解脱道、具有善缘、自相续受持清净戒律的大士以同行等流果所感，现世也是行持善法，受持净戒学处，其果亦越来越增上。因此具广大威力四圣者［5］之主的殊胜诸佛如来也以六十种梵音赞叹赐与安慰，同时舒展由百种福德...因此我们不应为得善趣安乐的善愿守持戒律，必须以出离心、菩提心摄持而受持净戒。
己二（破戒过患）
本论云：
二身虽未接触犯淫戒，然以贪心眼看少女行， 恐怖阎罗用以燃烧沙，反复涂入眼中...
托噶如意宝著 堪布索达吉译
|赞戒论浅释|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1326208447.html
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之后，还没有成佛之前），却没有想过要行持善法，为众生做点有利益的事情。
当然，行持善法有不同的深度。终年累月在山里闭关修行、闻思教典，出家守持清净戒律，做广大的出世间事业，是一切善法中至高无上...应该想办法做点事情，将自己的悲心、慈心、爱心献给一切众生。
大概十多年前，我在小范围的僧众中说过：“屠刀下的众生极其可怜，我们一定要救护它们！”后来在上师如意宝的加持下，经过大家的共同努力，在...
索达吉堪布
|爱心|慈善|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/12165613312.html
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，世上确实很少有比它更殊胜的善行。但是，目睹这样的苦行情景，心中往往会疑问：这些朝圣者们，是不是以强烈的发心，来行持大礼拜呢？如果没有以三殊胜摄持，也不算是极殊胜的善法。因为善之大小唯随心而安立，若朝...应当如何求呢？
希求长寿、财富等，固然需祈祷三宝、行持善法，此处并非遮止这种做法，而是质疑仅求现世下劣的发心。其实，若能发起为利有情愿成佛的大心，则一切尽在其中，此外不必再求什么，因为仅此发心便已...
益西彭措堪布 讲授
|止观|般若|烦恼|
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者，但在末法时代可能会有点困难。所以大家要以别解脱戒为主，如理如法地行持善法，这样对自己不会有危险，对佛教也不会有损害。
丙七、佛教入门之皈依：
己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？
...得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
这次《佛子行》讲得不是特别广，只是稍微广一点，由于有些大德传讲时、有些居士自学时，理解得都比较简单，里面的深义没有特别去...
索达吉堪布
佛子|菩萨行
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行精进。 不满精进：即自己无论在闭关还是观修本尊、诵经念咒、行持善法等方面稍有成就之时，不应仅以此为满足，而应当发誓：自己活到老便修到老。乃至未获得圆满正等觉果位之前，必须以如湍急的河流般持久、勇猛...行菩提心学处为六度：布施、持戒、安忍、精进、禅定为修行方便方面的五度，以及智慧资粮方面的智慧度。 布施度分三：财施，法施，无畏施。 财施：财施又包括普通布施、广大布施、极大布施。普通布施是指...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23381340647.html
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来往交流。这样行持善法就不会参杂贪嗔的成份，所作所为完全是清清净净的。 如果与亲友们的关系日渐淡化，就是在实地行持阿底峡尊者的教言。尊者是这样说的：“居于静处的目的就是要与俗世断绝关系，断除对亲友的...自己就不离开人世吗？假使说你到了老朽不堪真的不能去化缘的时候仍然在世，但如果你从小到老所作所为完全符合正法，那么年老以后的生活也绝不可能落到穷困潦倒的地步。 一般而言，行持正法的人抛弃故乡，依于静处时...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573342027.html
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为了更多众生的利益，大悲商主为令其从无边轮回中得解脱，可杀短矛黑人；乐行童子为避免他人因贪己而死而可行不净行。所以，发心极其重要。如果没有清净的发心，表面行持善法，恰如缘木求鱼。 壬午年...，我想只要好好修持就行了，没有去统计什么数量。” 我在心里为其保守地算了一下。这30年她至少磕头1,095,000个，念颂极乐愿文10950遍，金刚萨埵心咒109,500,000遍。这对于很多人...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573942032.html
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法王为国师顶果钦哲仁波切赐与了《忿怒莲师》《金刚橛》等甚深灌顶。随后又对国王晋美桑给旺修及其母后、王妃等恩赐殊胜教言时说："君王您的地位高如苍穹，眷属百姓过着自由自在的幸福生活，行持善法，全国人民均奉行...业障所迫我，蒙您善巧大悲护，此铸像赐大安慰，深恩厚德谁能量？为令父您生欢喜，乃至虚空世界尽，我持如海佛子行，报答无碍大恩德。"这尊人们称说文殊或法轮根据贤愚经中记载文殊佛像一直放在法王的枕边。 ...
堪布索达吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00022242353.html
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作为一个修行人，为了寻求正法，而舍弃一切，持头陀行，是理所当然的。 释迦牟尼佛在因地时曾转世为喜法婆罗门，为了获得一个偈子的佛法，毫不顾惜自己的身命，纵身跃入火坑。那个佛陀以“抛头颅、洒热血”...。”《大密方便经》中也有类似教证。 为了更多众生的利益，大悲商主为令其从无边轮回中得解脱，可杀短矛黑人；乐行童子为避免他人因贪己而死而可行不净行。所以，发心极其重要。如果没有清净的发心，表面行持...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034542446.html
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若不知取舍，一切皆是徒劳，不但得不到快乐，反而增上苦恼。 朗日塘巴格西说：“在寂地朴素无华地生活即可，放弃徒劳无益的积资；昼夜行持善法即可，放弃徒劳无益的寻找亲友；在卧榻之上调服自心即可，放弃徒劳...—三殊胜。 华智仁波切曾谆谆告诫弟子：“修持善根无论大小，若以方便摄持，称为加行发心殊胜；善根不被他缘毁坏，称为正行无缘殊胜；能令此善根日日增长，称为结行回向殊胜。一切善法以这三种殊胜摄持是必不可...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034642447.html